Salmo 121 em aramaico
O Salmo 121 em aramaico começa com Arim 'aynay l'turo: "Ergo os meus olhos para o monte." É o salmo do viajante, rezado em partidas, aeroportos e portas de hospital, e as Igrejas siríacas o cantam ao anoitecer, lado a lado com o Salmo 91, há quase dois mil anos.
Abaixo está o salmo completo da Peshitta, a antiga Bíblia siríaca: os oito versículos em escrita siríaca, uma transliteração que você pode ler em voz alta, o sentido do siríaco em português e uma breve reflexão sobre cada par de versículos.
Um canto de peregrinos na língua de Jesus
O Salmo 121 é o segundo dos quinze Cânticos das Subidas, os pequenos salmos que os peregrinos cantavam na subida a Jerusalém para as grandes festas. Jesus fez essa subida todos os anos da sua vida e cantou esses cânticos no caminho em hebraico, como todo peregrino.
A versão aramaica vem do Saltério da Peshitta, a Bíblia siríaca, traduzida do hebraico nos primeiros séculos da Igreja. O siríaco é um dialeto literário do aramaico, a língua que Jesus falou nesse mesmo caminho, e é a língua em que a Igreja Maronita reza o salmo desde então: um canto de peregrinos, guardado por uma Igreja cuja história inteira tem sido uma subida.
Salmo 121 em aramaico, verso a verso
O texto segue o Saltério da Peshitta. Cada versículo é dado em escrita siríaca, em transliteração em letras latinas (pronúncia siríaca ocidental, a que os maronitas usam) e numa tradução do siríaco para o português.
Versículos 1 e 2: Olhos erguidos para o monte
ܐܪܝܡ ܥܝ̈ܢܝ ܠܛܘܪܐ ܐܝܡܟܐ ܢܐܬܐ ܡܥܕܪܢܝ̱
Arim 'aynay l'turo: aymeko nite m'adran
Ergo os meus olhos para o monte: de onde virá o meu socorro?
ܥܘܕܪܢܝ̱ ܡܢ ܩܕܡ ܡܪܝܐ ܗܘ ܕܥܒܕ ܫܡܝܐ ܘܐܪܥܐ
'Udron men qdom Moryo, haw da'bad shmayo w'ar'o
O meu socorro vem de diante do Senhor, que fez o céu e a terra.
O salmo abre com um gesto que todo povo de montanha conhece no corpo. Arim 'aynay l'turo: ergo os meus olhos para o monte. Na Terra Santa, o peregrino olhava para as colinas em volta de Jerusalém; no Líbano, a nação inteira vive de olhos erguidos, para o próprio Monte Líbano, para Harissa no seu cume, para vilarejos como Bekaa Kafra, empoleirado no teto do país. A pergunta, "de onde virá o meu socorro", é respondida no fôlego seguinte, e a resposta não é o monte: men qdom Moryo, de diante do Senhor, criador do céu acima do pico e da terra abaixo dele.
O siríaco guarda aqui um belo idioma: o socorro vem "de diante" do Senhor, da sua própria presença, como um favor vem de diante do rosto de um rei.
Versículos 3 e 4: O guarda que não dorme
ܠܐ ܢܬܠ ܪܓܠܟ ܠܙܘܥܬܐ ܘܠܐ ܢܢܘܡ ܢܛܘܪܟ
Lo netel reglokh l'zaw'to, w'lo nnum noturokh
Ele não deixará o teu pé escorregar, e o teu guarda não dormitará.
ܠܐ ܓܝܪ ܢܐܡ ܘܠܐ ܕܡܟ ܢܛܘܪܗ ܕܝܣܪܐܝܠ
Lo ger noem w'lo domekh notureh d'Isroyel
Pois o guarda de Israel não dormita nem dorme.
Aqui o salmo entrega a sua grande palavra. Noturo, guarda, guardião, sentinela, aparece de uma forma ou de outra seis vezes em oito versículos, e tudo o que o salmo promete está dobrado nela. O teu pé não será entregue a zaw'to, ao escorregão, ao tropeço, ao tremor do caminho, porque quem te vigia não cochila no posto.
O versículo 4 alarga a lente de você para todo o povo: o guarda de Israel não dormita nem dorme. Os vigias humanos falham justamente na hora errada; este nunca fechou os olhos uma só vez. Os monges do Líbano, vigiando no Vale de Qadisha enquanto os vilarejos dormiam, entendiam-se como aprendizes dessa vigília sem sono.
Versículos 5 e 6: Sombra à tua mão direita
ܡܪܝܐ ܗ̱ܘ ܢܛܘܪܟ ܡܪܝܐ ܢܛܠ ܠܟ ܒܐܝܕܗ ܕܝܡܝܢܐ
Moryo (h)u noturokh; Moryo natel lokh b'ideh d'yamino
O Senhor é o teu guarda; o Senhor te dará sombra com a sua mão direita.
ܒܐܝܡܡܐ ܫܡܫܐ ܠܐ ܢܟܝܟ ܐܦܠܐ ܣܗܪܐ ܒܠܠܝܐ
B'imomo shemsho lo nakekh, oflo sahro b'lilyo
De dia o sol não te ferirá, nem a lua de noite.
Moryo (h)u noturokh: o próprio Senhor é o teu guarda. E então uma imagem saída direto de um verão do Levante: o Senhor te dará sombra com a sua mão direita. Quem já atravessou uma encosta libanesa em agosto sabe quanto vale a sombra; o salmo faz do próprio Deus a sombra que viaja com você.
Assim o sol não te ferirá de dia, nem a lua de noite. O par cobre o relógio como o Salmo 91 em aramaico o cobre, terror da noite e flecha do dia: o que quer que a hora traga, a guarda não muda.
Versículos 7 e 8: A tua saída e a tua entrada
ܡܪܝܐ ܢܢܛܪܟ ܡܢ ܟܠܗܝܢ ܒܝ̈ܫܬܐ
Moryo nnatrokh men kulhen bishotho
O Senhor te guardará de todos os males.
ܢܛܪ ܢܦܫܟ ܡܪܝܐ ܢܛܪ ܡܦܩܟ ܘܡܥܠܟ ܡܟܝܠ ܘܥܕܡܐ ܠܥܠܡ
Netar nafshokh Moryo; netar mafqokh w'ma'lokh mekil wa'damo l'olam
O Senhor guardará a tua alma; guardará a tua saída e a tua entrada, desde agora e para sempre.
O salmo termina com a promessa mais ampla que pode fazer. O Senhor te guardará de todos os males; guardará a tua alma, a tua saída e a tua entrada, desde agora e para sempre.
Mafqokh w'ma'lokh, a tua saída e a tua entrada: toda partida e todo retorno, o trajeto da manhã e a emigração, a ida à sala de prova e a ida a outro país. Para um povo com mais filhos fora do Líbano do que dentro dele, este é o versículo que se reza em aeroportos. Gerações de mães maronitas despediram filhos e filhas rumo a Sydney e São Paulo com exatamente esta frase, e a afirmação do salmo é que a guarda não termina na fronteira, nem nunca.
O salmo do vigia
No ofício siríaco da noite, Sootoro, o Salmo 121 é cantado à tarde junto com o Salmo 91, e o par é deliberado: o Salmo 91 promete abrigo durante a noite, e o Salmo 121 nomeia quem fica acordado para provê-lo. A palavra em que o salmo se apoia, noturo, vigia, é uma palavra que os vilarejos libaneses conheciam literalmente; todo vilarejo tinha o seu vigia, e todo aldeão sabia que ele às vezes dormia. Todo o consolo do salmo é um vigia que não dorme.
Os Salmos são a espinha dorsal da oração maronita, entrelaçados no Qurbono e no ofício diário, e este tem um lugar particular no coração maronita por causa do último versículo. Uma Igreja cujo povo está sempre saindo e entrando, do vilarejo ao litoral, do Líbano à Austrália e ao mundo mais amplo da diáspora, rezou "guardará a tua saída e a tua entrada" sobre cada geração dos seus viajantes.
Rezando você mesmo
Este é o salmo para rezar em partidas. Antes de uma viagem, de uma prova, de um filho sair de casa, diga os dois primeiros versículos em voz alta: Arim 'aynay l'turo, aymeko nite m'adran; 'udron men qdom Moryo, haw da'bad shmayo w'ar'o. Depois deixe o versículo 8 fazer o que sempre fez por este povo: entregar a estrada, nos dois sentidos, ao guarda que não dorme.
Combine-o à noite ao Salmo 91 em aramaico, como faz o ofício siríaco, ou à nossa oração de proteção. O conjunto aramaico continua com o Salmo 23, o Pai-Nosso, a Ave-Maria e as palavras aramaicas que Jesus falou.
Perguntas frequentes
Em que língua o Salmo 121 foi originalmente escrito?
O Salmo 121 foi escrito em hebraico, um dos quinze Cânticos das Subidas cantados pelos peregrinos que subiam a Jerusalém. A sua abertura hebraica é Esa einai el heharim, "Ergo os meus olhos para os montes." A versão aramaica vem da Peshitta, a Bíblia siríaca traduzida do hebraico nos primeiros séculos do cristianismo. O siríaco é um dialeto do aramaico, a língua que Jesus falou, e as Igrejas maronita, siríaca, assíria e caldeia rezam o salmo nela desde então.
Como se diz "levanto os olhos para os montes" em aramaico?
No aramaico siríaco da Peshitta, o primeiro verso do Salmo 121 é Arim 'aynay l'turo (ܐܪܝܡ ܥܝ̈ܢܝ ܠܛܘܪܐ), "ergo os meus olhos para o monte." O versículo continua aymeko nite m'adran, "de onde virá o meu socorro?" A resposta vem no versículo 2: 'udron men qdom Moryo, "o meu socorro vem de diante do Senhor", que fez o céu e a terra.
O que os montes representam no Salmo 121?
No caminho dos peregrinos eram literais: as colinas em volta de Jerusalém, belas e perigosas, que escondiam o Templo e os bandidos. O salmo olha para elas e propositalmente não põe a sua confiança nelas; o socorro vem do Senhor que as fez. Leitores posteriores, os libaneses especialmente, amaram a imagem assim mesmo, porque para um povo de montanha o olhar erguido é postura diária, e o salmo o redireciona um degrau acima do cume.
O Salmo 121 é o mesmo que o Salmo 120?
Na numeração da Septuaginta grega e da Vulgata latina, este salmo é o 120, porque essas tradições contam dois salmos anteriores como um. A Bíblia hebraica, a Peshitta e as traduções modernas o chamam de Salmo 121. É o mesmo salmo, que começa "Levanto os meus olhos para os montes", o segundo dos Cânticos das Subidas.
Quando os cristãos rezam o Salmo 121?
Antes de viagens, sobretudo: é o salmo do viajante, rezado em partidas, e o seu último versículo, "a tua saída e a tua entrada", faz dele a bênção do emigrante. Na tradição siríaca, é também um salmo da noite, cantado no ofício da tarde junto com o Salmo 91. As famílias o rezam por filhos que saem de casa, estudantes que prestam provas e quem quer que tenha um caminho incerto.
Veja também: Salmo 91 em aramaico. Salmo 23 em aramaico. O Pai-Nosso em aramaico. Que língua Jesus falava. A Bíblia Peshitta. Oração de proteção. A Divina Liturgia Maronita (Qurbono).