Salmo 23 em aramaico
O Salmo 23 em aramaico começa com Moryo ner'ein: "O Senhor me pastoreará." É o salmo mais amado do mundo, o que se lê à beira de leitos de hospital e de sepulturas, e a tradição cristã siríaca o canta em aramaico há quase dois mil anos.
Abaixo está o texto completo da Peshitta, a antiga Bíblia siríaca: a escrita siríaca, uma transliteração que você pode ler em voz alta, o sentido em português e uma breve reflexão sobre cada versículo. Antes, porém, uma palavra honesta sobre o que "Salmo 23 em aramaico" realmente é.
Um salmo escrito em hebraico, rezado em aramaico
Os Salmos foram escritos em hebraico. O Salmo 23 é tradicionalmente atribuído a Davi, o pastor que se tornou rei, e em hebraico abre com Adonai ro'i, lo echsar. Jesus o teria cantado em hebraico na sinagoga, como todo judeu do seu tempo.
Mas a língua da sua vida diária era o aramaico, e os primeiros cristãos de língua aramaica queriam os Salmos na sua própria língua. O resultado é o Saltério da Peshitta, a Bíblia siríaca padrão, traduzida diretamente do hebraico nos primeiros séculos da Igreja. O siríaco é um dialeto literário do aramaico, a língua que Jesus falou, e o Saltério da Peshitta é a forma em que os cristãos maronitas, siríacos, assírios e caldeus rezam os Salmos desde então.
Assim, o Salmo 23 siríaco não é a língua original do salmo. É algo quase tão comovente: o salmo do pastor como viveu na língua de Jesus, nos lábios da sua Igreja, por dezessete séculos.
Salmo 23 em aramaico, verso a verso
O texto abaixo segue o Saltério da Peshitta. Cada versículo é dado em escrita siríaca, numa transliteração em letras latinas (pronúncia siríaca ocidental, a que os maronitas usam) e numa tradução do siríaco para o português.
Versículo 1: O Senhor é o meu pastor
ܡܪܝܐ ܢܪܥܝܢܝ ܘܡܕܡ ܠܐ ܢܚܣܪ ܠܝ
Moryo ner'ein, u medem lo nhassar li
O Senhor me pastoreará, e nada me faltará.
Moryo é o nome siríaco do Senhor, a mesma palavra cantada em toda liturgia maronita. O verbo ner'ein carrega toda a gama do trabalho do pastor numa só palavra: alimentar, guardar, conduzir, cuidar. O salmo começa não com o que eu devo fazer, mas com o que ele faz.
Versículo 2: Pastos de força, águas de descanso
ܘܥܠ ܡܪ̈ܓܐ ܕܥܘܫܢܐ ܢܫܪܝܢܝ ܘܥܠ ܡܝ̈ܐ ܢܝ̈ܚܐ ܢܕܒܪܢܝ
W'al marge d'ushno nashrein, w'al mayo nihe ndabran
Ele me faz habitar em pastos de força e me conduz a águas tranquilas.
Aqui o siríaco surpreende. Onde o hebraico tem "verdes pastagens", a Peshitta tem marge d'ushno, "pastos de força": pasto que restaura o que o caminho tirou. As águas são nihe, de descanso, quietas, da mesma raiz da própria palavra siríaca para descanso.
Versículo 3: Veredas da verdade
ܢܦܫܝ ܐܦܢܝ ܘܕܒܪܢܝ ܒܫܒ̈ܝܠܝ ܩܘܫܬܐ ܡܛܠ ܫܡܟ
Nafshi afni, w-dabran bashbilay qushto, metul shmokh
Ele restaura a minha alma e me conduz pelas veredas da verdade por amor do teu nome.
As "veredas da justiça" do hebraico se tornam shbilay qushto, "veredas da verdade". Qushto é uma das grandes palavras da espiritualidade siríaca: a verdade como algo em que se caminha, e não apenas algo em que se crê. O pastor não apenas alimenta o rebanho; ele o mantém no caminho verdadeiro.
Versículo 4: Os vales das sombras da morte
ܐܦܢ ܐܗܠܟ ܒܢܚ̈ܠܝ ܛܠܠ̈ܝ ܡܘܬܐ ܠܐ ܐܕܚܠ ܡܢ ܒܝܫܬܐ ܡܛܠ ܕܐܢܬ ܥܡܝ ܫܒܛܟ ܘܚܘܛܪܟ ܗܢܘܢ ܒܝܐܘܢܝ
Ofen ehalekh b'nahlay telolay mawto, lo edhal men bishto, metul d'at 'am; shabtokh w'hutrokh henun bayaun
Ainda que eu ande pelos vales das sombras da morte, não temerei mal algum, porque tu estás comigo; a tua vara e o teu cajado me consolam.
O siríaco põe vale e sombra no plural: nahlay telolay mawto, os vales das sombras da morte, como se o salmista soubesse que haveria mais de um. No centro do versículo, o salmo passa de falar sobre Deus a falar com ele: d'at 'am, "tu estás comigo." Quem já rezou este versículo num corredor de hospital sabe por que a gramática muda ali.
Versículo 5: Uma mesa diante dos meus inimigos, um cálice que transborda
ܣܕܪܬ ܩܕܡܝ ܦܬܘܪ̈ܐ ܠܘܩܒܠ ܒܥܠܕ̈ܒܒܝ ܐܕܗܢܬ ܪܝܫܝ ܒܡܫܚܐ ܘܟܣܝ ܡܪܘܐ ܐܝܟ ܚܝܐ
Sedart qdomay fothure luqbal b'eldbobay; adhent rish b'meshho, w'kos marwe aykh hayo
Preparaste mesas diante de mim, frente aos meus inimigos; ungiste a minha cabeça com óleo, e o meu cálice transborda como se estivesse vivo.
A Peshitta acrescenta uma imagem que o hebraico não tem: o cálice transborda aykh hayo, "como se estivesse vivo", cheio e movendo-se como um ser vivo. Os leitores cristãos siríacos sempre ouviram a Eucaristia neste versículo, a mesa posta, o óleo da unção, o cálice vivo.
Versículo 6: A bondade e a misericórdia me perseguirão
ܛܝܒܘܬܟ ܘܪ̈ܚܡܝܟ ܪܕܦܘܢܝ ܟܠܗܘܢ ܝܘ̈ܡܬܐ ܕܚܝ̈ܝ ܕܐܥܡܪ ܒܒܝܬܗ ܕܡܪܝܐ ܢܘܓܪܐ ܕܝܘ̈ܡܬܐ
Taybuthokh w'rahmayk radfun kulhun yawmotho d'hayay, d'e'mar b'bayteh d'Moryo nughro d'yawmotho
A tua graça e as tuas misericórdias me perseguem todos os dias da minha vida, e habitarei na casa do Senhor por longos dias.
Radfun é um verbo forte: não "seguir" educadamente a distância, mas "perseguir", "ir atrás", a palavra usada para um perseguidor na estrada. Neste salmo, a única coisa que o persegue é a misericórdia. Taybutho, graça ou bondade amorosa, é a mesma palavra que a liturgia maronita usa quando o padre invoca a graça do Senhor sobre a assembleia.
Como a Igreja Maronita reza o salmo do Pastor
Os Salmos são a espinha dorsal da oração maronita. O ofício diário, o Shimto, é construído sobre eles, e versículos de salmos atravessam o Qurbono da entrada à comunhão. Por séculos, os monges do Líbano cantaram em siríaco o Saltério inteiro a cada semana e, nos mosteiros do Vale de Qadisha, onde São Charbel foi formado, esse canto nunca parou.
O Salmo 23 tem um lugar particular nos ritos dos doentes e dos mortos. As suas imagens, o pastor, o vale, a mesa, o cálice transbordante, sustentam os funerais maronitas como sustentam os funerais em toda parte. E quando se lê o Evangelho do Bom Pastor, o salmo está por trás dele: o pastor que conduz pelos vales das sombras da morte é aquele que deu a vida pelas ovelhas.
Se você quer aprofundar-se nessa tradição, comece por a língua que Jesus falou, o Pai-Nosso em aramaico e as palavras aramaicas de Jesus preservadas nos Evangelhos, de Talitha koum a Abba. Junto com a Peshitta, formam uma única herança: as palavras da Escritura na língua de Jesus, mantidas vivas pelas Igrejas da tradição siríaca.
Rezando você mesmo
Leia a transliteração em voz alta, um versículo por dia, devagar. Não se preocupe com um sotaque perfeito; o salmo foi rezado primeiro por pastores, não por estudiosos. Comece pelo primeiro versículo até que ele fique com você: Moryo ner'ein, u medem lo nhassar li.
Depois reze-o na sua própria língua e deixe as palavras siríacas que você aprendeu aflorarem onde pertencem: qushto no caminho verdadeiro, d'at 'am no vale escuro, taybutho para a misericórdia que o persegue até em casa.
Perguntas frequentes
Em que língua o Salmo 23 foi originalmente escrito?
O Salmo 23 foi originalmente escrito em hebraico, tradicionalmente atribuído ao rei Davi. Abre com Adonai ro'i, lo echsar, "O Senhor é o meu pastor, nada me faltará." A versão aramaica vem da Peshitta, a antiga Bíblia siríaca, que traduziu os Salmos hebraicos para o siríaco nos primeiros séculos do cristianismo. O siríaco é um dialeto do aramaico, a língua que Jesus falou, e os cristãos siríacos, entre eles os maronitas, cantam os Salmos nele desde então.
Como se diz "o Senhor é o meu pastor" em aramaico?
No aramaico siríaco da Peshitta, "o Senhor é o meu pastor" é Moryo ner'ein (ܡܪܝܐ ܢܪܥܝܢܝ), literalmente "o Senhor me pastoreará" ou "o Senhor me pastoreia." O primeiro versículo completo é Moryo ner'ein, u medem lo nhassar li: "O Senhor me pastoreará, e nada me faltará." Moryo é a palavra siríaca para "o Senhor", a mesma que os cristãos siríacos usam para Deus e para Cristo na liturgia.
O Salmo 23 em aramaico é diferente do hebraico?
A Peshitta segue de perto o hebraico, mas com pequenas e belas diferenças. O versículo 2 diz "pastos de força" onde o hebraico tem "verdes pastagens". O versículo 3 tem "veredas da verdade" (qushto) em vez de "veredas da justiça". E no versículo 5 o siríaco diz que o cálice transborda "como se estivesse vivo", imagem que o hebraico não tem. Nenhuma dessas diferenças muda o sentido do salmo; mostram como os primeiros tradutores siríacos o ouviram.
Jesus rezou o Salmo 23?
Quase certamente. Os Salmos eram o livro de orações de todo judeu do primeiro século, cantados na sinagoga e recitados em casa, e Jesus os cita constantemente, inclusive o Salmo 22 da cruz (Marcos 15,34). Ele teria conhecido o Salmo 23 em hebraico e o discutido em aramaico, a sua língua cotidiana. Quando se chamou de Bom Pastor (João 10,11), os seus ouvintes teriam ouvido este salmo por trás das suas palavras.
Os maronitas ainda cantam os Salmos em siríaco?
Sim. Os Salmos são a espinha dorsal do ofício diário maronita, o Shimto, e versículos de salmos estão entretecidos no Qurbono, a Divina Liturgia Maronita. A maioria das paróquias hoje os reza em árabe ou inglês, mas o canto siríaco sobrevive nos mosteiros, nos ritos de ordenação e de funeral e em comunidades que mantêm o antigo ofício. Nos mosteiros do Vale de Qadisha, os Salmos são cantados em siríaco sem interrupção há mais de mil anos.
Veja também: As palavras aramaicas que Jesus falou. O Pai-Nosso em aramaico. Que língua Jesus falava. A Bíblia Peshitta. As Bem-aventuranças em aramaico. A Ave-Maria em aramaico. A Divina Liturgia Maronita (Qurbono). São Charbel.