O Pai Nosso em Aramaico
O Pai Nosso é a oração que os cristãos conhecem em todas as línguas. As crianças a aprendem primeiro. Os moribundos a dizem por último. Entre esses dois momentos, sentam-se uma vida inteira de Missas dominicais, cabeceiras de cama, cozinhas e carros, onde as mesmas sete petições sobem em latim, grego, inglês, árabe, francês, português e uma centena de outras línguas.
O que o aramaico nos dá é algo que as traduções não podem: o eco vivo da língua que Jesus realmente falou. Quando Mateus registra que Jesus ensinou aos discípulos "rezai então assim" (Mateus 6,9), ele escreve em grego, mas as palavras por trás das palavras eram aramaicas. A Peshitta, a antiga Bíblia siríaca, as preserva na forma litúrgica mais próxima que temos.
O Pai Nosso em aramaico siríaco
Abaixo está o texto da Peshitta de Mateus 6,9-13, o Pai Nosso como a tradição cristã siríaca o reza há quase dois mil anos. São dadas três formas: a escrita siríaca, uma transliteração em letras latinas para que você possa lê-lo em voz alta, e a tradução portuguesa tradicional.
ܐܒܘܢ ܕܒܫܡܝܐ
ܢܬܩܕܫ ܫܡܟ
ܬܐܬܐ ܡܠܟܘܬܟ
ܢܗܘܐ ܨܒܝܢܟ
ܐܝܟܢܐ ܕܒܫܡܝܐ ܐܦ ܒܐܪܥܐ
ܗܒ ܠܢ ܠܚܡܐ ܕܣܘܢܩܢܢ ܝܘܡܢܐ
ܘܫܒܘܩ ܠܢ ܚܘܒܝܢ ܘܚܛܗܝܢ
ܐܝܟܢܐ ܕܐܦ ܚܢܢ ܫܒܩܢ ܠܚܝܒܝܢ
ܘܠܐ ܬܥܠܢ ܠܢܣܝܘܢܐ
ܐܠܐ ܦܨܢ ܡܢ ܒܝܫܐ
ܡܛܠ ܕܕܝܠܟ ܗܝ ܡܠܟܘܬܐ
ܘܚܝܠܐ ܘܬܫܒܘܚܬܐ
ܠܥܠܡ ܥܠܡܝܢ܂ ܐܡܝܢ܂
Abwoon d'bashmaya
Nethqadash shmakh
Teytey malkuthakh
Nehwey tzevyanach
Aykana d'bashmaya aph b'arha
Hawvlan lachma d'sunqanan yaomana
Washboqlan khaubayn wakhtahayn
Aykana daph khnan shbaqan l'khayyabayn
Wela tahlan l'nesyuna
Ela patzan min bisha
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta
L'ahlam almin. Amen.
Pai nosso, que estais nos céus,
santificado seja o vosso nome.
Venha a nós o vosso Reino,
seja feita a vossa vontade,
assim na terra como no céu.
O pão nosso de cada dia nos dai hoje,
perdoai-nos as nossas ofensas,
assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido.
E não nos deixeis cair em tentação,
mas livrai-nos do mal.
Porque vosso é o Reino,
e o poder, e a glória,
para todo o sempre. Amém.
Uma nota sobre a língua
Jesus falava aramaico. Mais precisamente, falava um dialeto galileu do aramaico ocidental, a fala cotidiana da Palestina do primeiro século. Quando ensinou o Pai Nosso, ensinou nesse dialeto, em uma colina da Galileia, a discípulos que o ouviram exatamente como ele o disse.
O texto da Peshitta não é uma gravação daquele momento. Os Evangelhos foram escritos em grego e traduzidos para o siríaco, provavelmente até o início do século V para o Novo Testamento. O siríaco é ele mesmo um dialeto do aramaico — o siríaco clássico, a forma literária e litúrgica desenvolvida na cidade de Edessa (atual Sanliurfa, na Turquia) desde os primeiros séculos do Cristianismo.
Quando rezamos hoje o Pai Nosso em siríaco, rezamos em um descendente dialetal da língua que Jesus falava. Não é seu vernáculo galileu exato, mas a forma litúrgica viva mais próxima, moldada pela mesma gramática, pelas mesmas raízes de palavras, pelos mesmos ritmos que um galileu do primeiro século reconheceria. Para um relato mais completo dessa relação, veja que língua Jesus falava.
Linha por linha
Segue um breve comentário sobre cada petição: o siríaco, uma glosa curta e uma nota sobre o que o aramaico acrescenta ao português familiar.
Abwoon d'bashmaya — "Pai nosso, que estais nos céus"
Abwoon (ou Aboun na pronúncia siríaca ocidental) tem a mesma raiz de Abba, a palavra íntima que Jesus usou no Getsêmani (Marcos 14,36). É familiar, não formal — mais próxima de "Papai" do que de um soberano distante. D'bashmaya significa "que está nos céus". Aqui, os céus são plurais em siríaco, como em hebraico: não um lugar único, mas todo o âmbito transcendente.
Nethqadash shmakh — "santificado seja o vosso nome"
Nethqadash é uma forma passiva da raiz Q-D-Sh, "ser santo, ser separado". A petição não é para que façamos o nome de Deus santo — ele já o é —, mas para que seja tratado como santo, reconhecido como santo, em nós e no mundo. A mesma raiz nos dá o hebraico Qadosh e o clamor maronita Qadishat Aloho, "Deus Santo".
Teytey malkuthakh — "venha a nós o vosso Reino"
Teytey é um verbo de vir; malkuthakh é "vosso reino" ou "vosso reinado". O siríaco tem o mesmo duplo sentido do grego: o Reino é uma realidade que vem, a ser esperada, e uma realidade irrompente, a ser acolhida agora. Ambos os movimentos são contidos em uma palavra.
Nehwey tzevyanach aykana d'bashmaya aph b'arha — "seja feita a vossa vontade, assim na terra como no céu"
Tzevyanach (ou sebyanach) é "vossa vontade" no sentido de desejo, deleite e bom prazer — não um mero decreto legal. Aykana d'bashmaya aph b'arha: "como no céu, assim também na terra". A petição pede que a terra ecoe a harmonia do céu.
Hawvlan lachma d'sunqanan yaomana — "o pão nosso de cada dia nos dai hoje"
É a linha em que o aramaico é especialmente rico. Lachma é pão. D'sunqanan significa "de nossa necessidade" — o pão de que precisamos, o que nos é necessário. Yaomana significa "para o dia". O siríaco lê-se naturalmente como "o pão de nossa necessidade, para hoje", frase mais plena do que o grego epiousion (muito debatido, traduzido em geral como "diário" ou "supersubstancial") ou do que o português "pão de cada dia". A petição pede o que é necessário, para hoje, ao Pai que sabe o que é necessário.
Washboqlan khaubayn wakhtahayn, aykana daph khnan shbaqan l'khayyabayn — "perdoai-nos as nossas ofensas, assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido"
O siríaco usa aqui duas palavras: khaubayn ("nossas dívidas") e khtahayn ("nossos pecados"). O grego de Mateus usa a linguagem das dívidas; o de Lucas usa a linguagem dos pecados. A Peshitta preserva ambas — o peso moral do pecado e o peso relacional da dívida, o que é devido e ainda não foi restituído. Shbaqan, "temos perdoado", está no perfeito: o perdoar vem antes, ou pelo menos ao lado, do pedir.
Wela tahlan l'nesyuna, ela patzan min bisha — "e não nos deixeis cair em tentação, mas livrai-nos do mal"
Nesyuna significa "prova" ou "teste" tanto quanto "tentação" no sentido moderno estrito. Patzan é "resgatar" ou "livrar", um verbo forte de puxar para fora do perigo. Bisha significa "mal" ou "o maligno" — o siríaco, como o grego, mantém a ambiguidade. A oração pede que não sejamos provados além das forças e que sejamos puxados a salvo das garras do mal.
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta, l'ahlam almin. Amen. — "Porque vosso é o Reino, o poder e a glória, para todo o sempre. Amém."
A doxologia não está em todos os manuscritos gregos de Mateus, mas a Peshitta a preserva, e a tradição litúrgica siríaca sempre a rezou como parte do Pai Nosso. L'ahlam almin significa "por séculos dos séculos", um superlativo semítico: o "para sempre" mais pleno possível. Amém é ela mesma uma palavra aramaica e hebraica — "verdadeiramente, assim seja" — que passou inalterada para toda língua cristã.
Como a Igreja Maronita a reza
No Qurbono maronita, o Pai Nosso é rezado no momento apropriado após a Consagração, antes da Comunhão. É a oração em que a assembleia, tendo acabado de testemunhar o mistério da Eucaristia, se volta ao Pai nas palavras que seu Filho ensinou.
Na maioria das paróquias maronitas, o Pai Nosso é cantado em siríaco, ainda que o restante da liturgia esteja em árabe, inglês, francês ou português. A melodia é antiga — um canto transmitido pela tradição oral, reconhecível pelos maronitas de Bkerké a Sydney, de São Paulo a Paris, a Punchbowl. O texto é o mesmo acima: Abwoon d'bashmaya, cantado devagar, geralmente por toda a assembleia, muitas vezes com um Amém final que se demora.
O Pai Nosso em siríaco também é rezado no ofício diário da Igreja Maronita (o Shimto), em funerais, em casamentos e nas vésperas monásticas. Nos mosteiros do Vale de Qadisha, onde São Charbel viveu, tem sido rezado todos os dias, sem interrupção, há mais de mil anos.
Uma advertência sobre traduções equivocadas populares
Uma busca por "Pai Nosso em aramaico" na internet rapidamente traz versões que começam "Ó Fonte! Pai-Mãe do Cosmos…". Elas vêm do livro Prayers of the Cosmos (1990), de Neil Douglas-Klotz, que oferece o que o autor chama de leitura contemplativa e mística do aramaico.
As versões de Douglas-Klotz não são traduções da Peshitta em sentido comum. São expansões meditativas que extraem múltiplos sentidos possíveis de cada raiz aramaica e os combinam em um todo poético. O próprio autor reconhece que suas transcrições não são trabalho acadêmico formal. Estudiosos do siríaco observaram que essas leituras não refletem como nenhuma comunidade cristã siríaca — maronita, siríaca ortodoxa, siríaca católica, assíria ou caldeia — alguma vez rezou o Pai Nosso.
Se você quer a oração como a tradição de Jesus a transmitiu, use o texto da Peshitta acima. É o texto que a Igreja Maronita reza há dezessete séculos, na língua mais próxima daquela que Jesus falava.
Rezá-lo por conta própria
A melhor forma de aprender o Pai Nosso em aramaico é lentamente, e em voz alta. Leia a transliteração linha por linha. Não se preocupe com sotaque perfeito. Os sons siríacos parecerão estranhos no começo e familiares em uma semana de prática diária.
Ouvir ajuda mais do que ler. Gravações do Pai Nosso maronita em siríaco estão livremente disponíveis, e participar de um Qurbono maronita é a forma mais natural de ouvi-lo rezado em seu contexto litúrgico. Muitas paróquias siríacas católicas e siríacas ortodoxas também o cantam, com pequenas diferenças dialetais de pronúncia.
O aplicativo Charbel inclui oração guiada em aramaico siríaco, ao lado de inglês, árabe, francês e português, para que você reze o Pai Nosso na língua de Jesus como parte de seu ritmo diário — não como curiosidade, mas como a oração que ele sempre foi.
Perguntas frequentes
O que é o Pai Nosso em aramaico?
O Pai Nosso em aramaico é a Oração do Senhor tal como preservada na Peshitta, a Bíblia siríaca padrão (Mateus 6,9-13). Abre Abwoon d'bashmaya, "Pai nosso, que estais nos céus". O siríaco é um dialeto literário e litúrgico do aramaico, a língua que Jesus falava. Cristãos maronitas, siríacos católicos, siríacos ortodoxos, assírios e caldeus ainda rezam o Pai Nosso em siríaco em suas liturgias hoje.
Jesus realmente rezou o Pai Nosso em aramaico?
Sim. Jesus falava um dialeto galileu do aramaico como sua língua cotidiana. Quando ensinou aos discípulos o Pai Nosso (Mateus 6,9-13; Lucas 11,2-4), ele o teria ensinado em aramaico. A Peshitta preserva a oração em siríaco clássico, um dialeto ligeiramente posterior e mais formal do aramaico, de Edessa. O texto siríaco é a forma litúrgica viva mais próxima da oração como Jesus a rezou, e não uma transcrição direta de suas palavras galileias.
O aramaico é o mesmo que o siríaco?
O siríaco é um dialeto do aramaico, não uma língua separada. O aramaico era uma família de dialetos intimamente aparentados falados por todo o Antigo Oriente Próximo por mais de dois mil anos. Jesus falava aramaico galileu, um dialeto ocidental. O siríaco desenvolveu-se em Edessa como língua literária e litúrgica oriental a partir dos primeiros séculos do Cristianismo. A relação é como a do latim medieval com o latim clássico: a mesma língua, um registro posterior.
Por que os maronitas rezam o Pai Nosso em siríaco?
A Igreja Maronita é uma Igreja Católica Oriental da tradição siríaca antioquena. Sua liturgia foi celebrada inteiramente em siríaco por séculos antes da influência árabe. Hoje o Pai Nosso é frequentemente cantado em siríaco após a Consagração, mesmo em paróquias que de outro modo rezam em árabe, inglês, francês ou português. Isso preserva um elo litúrgico direto com a língua de Jesus e com a Igreja antioquena primitiva.
Como se pronuncia "Abwoon d'bashmaya"?
Aproximadamente "AB-uun de-bash-MA-ia" na pronúncia siríaca oriental, ou "AB-oon de-bash-MA-io" na pronúncia siríaca ocidental usada pelos maronitas (onde a vogal final tende para "o"). O "w" em Abwoon é uma consoante suave, quase como "Aboon" com um leve "w". A melhor forma de aprender o ritmo é ouvir uma gravação da oração cantada em uma liturgia maronita ou siríaca.
Veja também: Que língua Jesus falava. A Divina Liturgia Maronita (Qurbono). A tradição maronita. O Rosário Maronita. Oração para a ansiedade. O calendário litúrgico maronita. São Maron. São Charbel.