المزمور 23 بالآرامية
المزمور 23 بالآرامية بيبلّش Moryo ner'ein: "الربّ يرعاني". هيدا أحبّ مزمور بالعالم، يلي بينقرأ قرب أسرّة المستشفيات وع حافة القبور، والتقليد المسيحي السرياني عم يرتّله بالآرامية من قرابة ألفين سنة.
تحت رح تلاقي النصّ الكامل من البشيطتا، الكتاب المقدس السرياني القديم: الحرف السرياني، ترجمة صوتية تقدر تقرأها بصوت عالي، المعنى بالعربي، وتأمّل قصير على كل آية. بس قبل، كلمة صريحة عن شو يعني فعلاً "المزمور 23 بالآرامية".
مزمور انكتب بالعبرانية، وانصلّى بالآرامية
المزامير انكتبت بالعبرانية. المزمور 23 التقليد بينسبه لداود، الراعي يلي صار ملك، وبالعبراني بيبلّش Adonai ro'i, lo echsar. يسوع كان يرتّله بالعبرانية بالمجمع، متل كل يهودي بزمانه.
بس لغة حياته اليومية كانت الآرامية، وأوّل المسيحيّين يلي حكيوا آرامي كانوا بدهم المزامير بلسانهم. والنتيجة هي مزامير البشيطتا، الكتاب المقدس السرياني المعتمد، المترجمة مباشرة من العبراني بالقرون الأولى للكنيسة. السريانية هي لهجة أدبية من الآرامية، اللغة يلي حكاها يسوع، ومزامير البشيطتا هي الشكل يلي فيه صلّى المزامير الموارنة والسريان والآشوريّون والكلدان من وقتها لليوم.
يعني المزمور 23 السرياني مش اللغة الأصلية للمزمور. هوّي شي يمكن أجمل: مزمور الراعي متل ما عاش بلغة يسوع، على شفاه كنيسته، لسبعتعشر قرن.
المزمور 23 بالآرامية، آية آية
النصّ تحت بيتبع مزامير البشيطتا. كل آية معطاية بالحرف السرياني، وبترجمة صوتية بالأحرف اللاتينية (باللفظ السرياني الغربي، يلي بستعملوه الموارنة)، وبترجمة عربية للمعنى السرياني.
الآية 1: الربّ راعيّ
ܡܪܝܐ ܢܪܥܝܢܝ ܘܡܕܡ ܠܐ ܢܚܣܪ ܠܝ
Moryo ner'ein, u medem lo nhassar li
الربُّ يرعاني فلا يعوزني شيء.
Moryo هوّي اسم الربّ بالسرياني، نفس الكلمة يلي بتنشاد بكل ليتورجيا مارونية. والفعل ner'ein حامل كل شغل الراعي بكلمة وحدة: يطعمي، يحرس، يقود، يحافظ. المزمور ما بيبلّش بشو لازم أنا أعمل، بل بشو هوّي بيعمل.
الآية 2: مراعي القوّة ومياه الراحة
ܘܥܠ ܡܪ̈ܓܐ ܕܥܘܫܢܐ ܢܫܪܝܢܝ ܘܥܠ ܡܝ̈ܐ ܢܝ̈ܚܐ ܢܕܒܪܢܝ
W'al marge d'ushno nashrein, w'al mayo nihe ndabran
في مراعي القوّة يُسكِنُني، وإلى مياه الراحة يقودني.
هون السرياني بيفاجئ. محل ما العبراني بيقول "مراعٍ خضراء"، البشيطتا بتقول marge d'ushno، "مراعي القوّة": مرعى بيرجّع يلي أخدته الطريق. والمياه nihe، هادية مريحة، من نفس جذر كلمة الراحة بالسرياني.
الآية 3: سُبُل الحقّ
ܢܦܫܝ ܐܦܢܝ ܘܕܒܪܢܝ ܒܫܒ̈ܝܠܝ ܩܘܫܬܐ ܡܛܠ ܫܡܟ
Nafshi afni, w-dabran bashbilay qushto, metul shmokh
يردُّ نفسي، ويهديني في سُبُل الحقّ من أجل اسمه.
"سُبُل البرّ" العبرانية بتصير shbilay qushto، "سُبُل الحقّ". Qushto هي من أعظم كلمات الروحانية السريانية: الحقّ كشي بتمشي فيه، مش بس شي بتؤمن فيه. الراعي ما بيطعمي القطيع وبس؛ بيخلّيه ع الطريق الصحيح.
الآية 4: أودية ظلال الموت
ܐܦܢ ܐܗܠܟ ܒܢܚ̈ܠܝ ܛܠܠ̈ܝ ܡܘܬܐ ܠܐ ܐܕܚܠ ܡܢ ܒܝܫܬܐ ܡܛܠ ܕܐܢܬ ܥܡܝ ܫܒܛܟ ܘܚܘܛܪܟ ܗܢܘܢ ܒܝܐܘܢܝ
Ofen ehalekh b'nahlay telolay mawto, lo edhal men bishto, metul d'at 'am; shabtokh w'hutrokh henun bayaun
وإن سرتُ في أودية ظلال الموت لا أخاف شرًّا، لأنك أنت معي؛ عصاك وعكّازك هما يعزّيانني.
السرياني حاطط الوادي والظلّ بالجمع: nahlay telolay mawto، أودية ظلال الموت، وكأنّ المرتّل كان عارف إنّه في أكتر من واحد. وبقلب الآية، المزمور بينقلب من الحكي عن الله للحكي معه: d'at 'am، "أنت معي". يلي صلّى هالآية بممر مستشفى بيعرف ليش القواعد بتتغيّر هونيك.
الآية 5: مائدة قدّام الأعداء، وكاس بتفيض
ܣܕܪܬ ܩܕܡܝ ܦܬܘܪ̈ܐ ܠܘܩܒܠ ܒܥܠܕ̈ܒܒܝ ܐܕܗܢܬ ܪܝܫܝ ܒܡܫܚܐ ܘܟܣܝ ܡܪܘܐ ܐܝܟ ܚܝܐ
Sedart qdomay fothure luqbal b'eldbobay; adhent rish b'meshho, w'kos marwe aykh hayo
هيّأتَ قدّامي موائدَ تجاه أعدائي، مسحتَ بالزيت رأسي، وكأسي تفيض كأنها حيّة.
البشيطتا بتضيف صورة ما موجودة بالعبراني: الكاس بتفيض aykh hayo، "كأنها حيّة"، مليانة وعم تتحرّك متل شي حيّ. القرّاء المسيحيّون السريان من زمان سمعوا الإفخارستيا بهالآية: المائدة المهيّأة، زيت المسحة، والكاس الحيّة.
الآية 6: الخير والرحمة رح يلحقوني
ܛܝܒܘܬܟ ܘܪ̈ܚܡܝܟ ܪܕܦܘܢܝ ܟܠܗܘܢ ܝܘ̈ܡܬܐ ܕܚܝ̈ܝ ܕܐܥܡܪ ܒܒܝܬܗ ܕܡܪܝܐ ܢܘܓܪܐ ܕܝܘ̈ܡܬܐ
Taybuthokh w'rahmayk radfun kulhun yawmotho d'hayay, d'e'mar b'bayteh d'Moryo nughro d'yawmotho
نعمتُك ومراحمُك تتبعانني كلَّ أيام حياتي، وأسكن في بيت الربِّ طولَ الأيام.
Radfun فعل قوي: مش "يتبع" بأدب من بعيد، بل "يلاحق" و"يطارد"، الكلمة يلي بتنقال عن يلي عم يركض وراك ع الطريق. بهالمزمور، الشي الوحيد يلي عم يلاحقك هوّي الرحمة. وTaybutho، النعمة أو اللطف، هي نفس الكلمة يلي بيستعملها القربان الماروني لمّا الخوري بيطلب نعمة الربّ ع الجماعة.
كيف بتصلّي الكنيسة المارونية مزمور الراعي
المزامير هي العمود الفقري للصلاة المارونية. الفرض اليومي، الشحيمة، مبني عليها، وآيات المزامير منسوجة بـالقربان من رتب الدخول للمناولة. لقرون، رهبان لبنان رتّلوا المزامير كلها بالسريانية كل جمعة، وبأديار وادي قاديشا، حيث تكوّن مار شربل، هالترتيل ما وقف أبداً.
المزمور 23 إله مكانة خاصة برتب المرضى والموتى. صوره، الراعي والوادي والمائدة والكاس الفايضة، بتحمل الجنّازات المارونية متل ما بتحمل الجنّازات بكل مكان. ولمّا بينقرأ إنجيل الراعي الصالح، المزمور واقف وراه: الراعي يلي بيقود بأودية ظلال الموت هوّي يلي بذل حياته عن الخراف.
إذا بدّك تغوص أكتر بهالتراث، بلّش بـاللغة يلي حكاها يسوع، والأبانا بالآرامية، والكلمات الآرامية ليسوع المحفوظة بالأناجيل، من Talitha koum لـAbba. مع البشيطتا، بيشكّلوا إرث واحد: كلمات الكتاب بلسان يسوع، حافظتها كنائس التقليد السرياني.
كيف تصلّيه إنت
اقرا الترجمة الصوتية بصوت عالي، آية كل يوم، ببطء. ما تهتمّ بلفظ مثالي؛ هالمزمور أوّل ما انصلّى، صلّوه رعيان مش علماء. بلّش بالآية الأولى لتضلّ معك: Moryo ner'ein, u medem lo nhassar li.
بعدين صلّيه بلغتك، وخلّي الكلمات السريانية يلي تعلّمتها تطلع بمحلّها: qushto ع الطريق الصحيح، d'at 'am بالوادي المعتم، وtaybutho للرحمة يلي عم تلاحقك ع البيت.
أسئلة متكرّرة
بأي لغة انكتب المزمور 23 أصلاً؟
المزمور 23 انكتب أصلاً بالعبرانية، والتقليد بينسبه للملك داود. بيبلّش Adonai ro'i, lo echsar، "الربّ راعيّ فلا يعوزني شيء". النسخة الآرامية جاية من البشيطتا، الكتاب المقدس السرياني القديم، يلي ترجم المزامير العبرانية للسريانية بالقرون الأولى للمسيحية. السريانية هي لهجة من الآرامية، اللغة يلي حكاها يسوع، والمسيحيّون السريان ومنهم الموارنة عم يرتّلوا المزامير فيها من وقتها لليوم.
كيف منقول "الربّ راعيّ" بالآرامية؟
بالسريانية الآرامية تبع البشيطتا، "الربّ راعيّ" هي Moryo ner'ein (ܡܪܝܐ ܢܪܥܝܢܝ)، حرفياً "الربّ بيرعاني" أو "الربّ رح يرعاني". الآية الأولى كاملة: Moryo ner'ein, u medem lo nhassar li، يعني "الربّ يرعاني فلا يعوزني شيء". كلمة Moryo هي اسم الربّ بالسرياني، نفس الكلمة يلي بتنشاد بكل قربان ماروني.
شو الفرق بين المزمور 23 بالبشيطتا والنصّ العبراني؟
البشيطتا بتتبع العبراني عن قريب، بس فيها فروقات صغيرة وحلوة. الآية 2 بتقول "مراعي القوّة" محل ما العبراني بيقول "مراعٍ خضراء". الآية 3 فيها "سُبُل الحقّ" (qushto) محل "سُبُل البرّ". وبالآية 5 السرياني بيقول إنّ الكاس بتفيض "كأنها حيّة"، صورة ما موجودة بالعبراني. ولا واحد من هالفروقات بيغيّر معنى المزمور؛ هنّي بيفرجونا كيف سمعه المترجمون السريان الأوائل.
يسوع كان يصلّي المزمور 23؟
شبه أكيد. المزامير كانت كتاب صلاة كل يهودي بالقرن الأول، بتنشاد بالمجمع وبتنقال بالبيت، ويسوع بيقتبس منها دايماً، ومنها المزمور 22 من على الصليب (مرقس 15:34). كان يعرف المزمور 23 بالعبرانية ويحكي عنه بالآرامية، لغته اليومية. ولمّا سمّى حاله الراعي الصالح (يوحنا 10:11)، يلي سمعوه أكيد سمعوا هالمزمور ورا كلامه.
الموارنة بعدهم بيرتّلوا المزامير بالسريانية؟
إي. المزامير هي العمود الفقري للفرض اليومي الماروني، الشحيمة، وآيات المزامير منسوجة بكل القربان الماروني. أغلب الرعايا اليوم بتصلّيها بالعربي أو الإنكليزي، بس الترتيل السرياني باقي بالأديار، وبرتب الرسامة والجنّاز، وبالجماعات يلي حافظت ع الفرض القديم. بأديار وادي قاديشا، المزامير عم تترتّل بالسريانية بلا انقطاع من أكتر من ألف سنة.
شوف كمان: الكلمات الآرامية يلي حكاها يسوع. الأبانا بالآرامية. شو كانت اللغة يلي حكاها يسوع. البشيطتا. التطويبات بالآرامية. السلام عليكِ يا مريم بالآرامية. القربان الماروني. مار شربل.