A História de Rute
A história de Rute é o livro mais silencioso da Bíblia. Sem milagres, sem profetas, sem exércitos. Apenas uma fome, duas viúvas numa estrada empoeirada, um campo de cevada e uma bondade que mudou a história.
É também uma história sobre deixar a casa. Sobre enterrar os seus mortos em terra estrangeira, escolher o seu povo e recomeçar com nada além de lealdade e fé. Se a sua própria família já atravessou um mar para sobreviver, este livro já conhece você.
Fome e perda em Moab
Nos dias em que os juízes governavam, a fome atingiu Belém, a cidade cujo nome significa "casa do pão". Um homem chamado Elimeleque levou a esposa Noemi e os dois filhos para o leste, através do Jordão, até o país de Moab. Foram como migrantes, em busca de comida.
Então vieram as perdas, uma após outra. Elimeleque morreu. Os dois filhos se casaram com mulheres moabitas, Orfa e Rute, e em dez anos os dois filhos também morreram. Três viúvas ficaram numa terra em que uma mulher sem marido ou filhos não tinha quase nada: nem renda, nem proteção, nem futuro.
Noemi ouviu que a fome em Belém havia acabado e decidiu voltar para casa para morrer entre os seus. Disse às noras que voltassem às casas das mães e achassem novos maridos; não tinha mais nada a oferecer. Orfa chorou, beijou-a e voltou. Rute não.
Para onde fores, irei
Rute se agarrou a Noemi na estrada, e o que disse a seguir é um dos votos mais belos já pronunciados. Noemi a instou de novo a partir. Rute respondeu:
Não insistas comigo para que te deixe ou volte atrás de ti. Pois para onde fores, irei; onde pousares, pousarei. O teu povo será o meu povo, e o teu Deus será o meu Deus. Onde morreres, morrerei, e ali serei sepultada.
Isso é Rute 1,16-17, e repare a quem foi dito. Não a um marido, mas a uma sogra quebrada e enlutada que nada lhe podia prometer. Rute escolhia a pobreza, o estrangeirismo e um Deus desconhecido, por amor.
Assim as duas mulheres caminharam juntas até Belém, chegando no início da colheita da cevada. A cidade inteira se agitou ao vê-las. Noemi disse aos antigos vizinhos que não a chamassem de Noemi, que significa "agradável", mas de Mara, "amarga", pois o Todo-Poderoso a tratou com muita amargura. A história deixa o luto dela falar.
Os campos de Boaz
As duas viúvas tinham de comer, e a lei de Israel previa exatamente o caso delas. Os proprietários tinham de deixar as bordas dos campos e o que os ceifeiros deixassem cair. Isso pertencia aos pobres, à viúva e ao estrangeiro, que podiam caminhar atrás dos ceifeiros e respigar.
Rute foi então respigar e calhou, o narrador sorri ao escrever, de chegar ao campo de um homem chamado Boaz, parente do falecido marido de Noemi. Boaz reparou nela e perguntou por ela, e já tinha ouvido a história: como deixou a sua terra e a sua família para ficar com Noemi.
Disse-lhe que respigasse apenas no campo dele, ordenou aos seus homens que não a tocassem e instruiu-os discretamente a puxar grãos extras dos feixes e deixá-los no caminho dela. Que o Senhor te recompense, disse, sob cujas asas vieste buscar refúgio.
Rute voltou para casa naquela tarde com o avental cheio de cevada e, quando Noemi soube de quem era o campo, algo nela despertou. Este homem, disse, é um dos nossos resgatadores.
O parente resgatador
Na lei de Israel, o goel, o parente resgatador, era um parente próximo com o direito de recomprar a terra de um homem morto e casar-se com a sua viúva, para que o nome da família não desaparecesse da terra. Noemi viu uma porta onde só havia um muro e enviou Rute a Boaz na eira, de noite, para pedir-lhe que agisse como resgatador.
Estende sobre mim a ponta do teu manto, disse-lhe Rute, pois és um resgatador. Era um pedido de casamento, humilde e ousado ao mesmo tempo. Boaz, um homem mais velho, comoveu-se por ela ter vindo a ele e não a homens mais jovens. Prometeu fazer tudo o que ela pedisse, mas com honestidade: o direito de um parente mais próximo vinha primeiro.
Na manhã seguinte, à porta da cidade, Boaz resolveu a questão diante de dez anciãos. O parente declinou, sem querer complicar a própria herança, e Boaz declarou diante de todo o povo que resgataria a terra de Elimeleque e tomaria Rute, a moabita, por esposa.
Casaram-se, e Rute deu à luz um filho. As mulheres de Belém puseram a criança nos braços de Noemi e abençoaram a nora que vale mais para ti do que sete filhos. A mulher que se rebatizara Amarga segurava um neto chamado Obede, e a sua história terminou em plenitude.
O que significa a história de Rute
A história de Rute gira em torno de uma palavra hebraica: hesed. Costuma ser traduzida por lealdade, bondade ou amor constante, mas significa mais do que qualquer uma delas. Hesed é o amor que fica quando tem todo o direito de partir. Rute o mostra a Noemi, Boaz o mostra a Rute e, por meio da fidelidade deles, o livro diz em silêncio, Deus o mostra a todos.
Deus nunca fala neste livro. Sem visões, sem trovões. A sua providência se move por escolhas comuns: um voto numa estrada, grãos extras deixados num campo, uma transação honesta à porta da cidade. A maior parte da obra de Deus, ensina Rute, se parece com bondade humana, feita com fidelidade.
E Rute é estrangeira. Uma moabita, de uma nação desprezada, enxertada por sua própria escolha na família de Deus e honrada ali acima dos nativos. É uma história que a diáspora libanesa conhece nos ossos: deixar a casa num tempo de fome, enterrar entes queridos longe, guardar a fé numa terra nova e descobrir que Deus já estava lá. Gerações de maronitas que emigraram para a América e além viveram o seu próprio Livro de Rute, e seus netos são a colheita dele.
Rute, avó de reis
O livro se encerra com uma genealogia, e ela é o ponto inteiro. Obede, filho de Rute e Boaz, tornou-se pai de Jessé, e Jessé tornou-se pai de Davi, o maior rei de Israel. A viúva moabita que respigava cevada deixada era bisavó do rei Davi.
E a história não para aí. Quando Mateus abre o seu Evangelho com a genealogia de Jesus, faz algo incomum: nomeia mulheres, e mulheres estrangeiras. Ali, em Mateus 1,5, está Rute, a forasteira que disse "o teu Deus será o meu Deus", contada entre os antepassados de Cristo.
A refugiada da fome tornou-se raiz da linha real. A estranha tornou-se família. Na longa memória da Igreja, o caminho de Rute de Moab a Belém leva até o menino nascido naquela mesma pequena cidade, mil anos depois.
Perguntas frequentes
Qual é a mensagem principal do Livro de Rute?
A mensagem principal do Livro de Rute é que o amor fiel, a palavra hebraica é hesed, mantém as pessoas unidas quando tudo mais falha, e que Deus age por meio desse amor. A lealdade de uma viúva estrangeira à sogra arruinada leva, passo silencioso após passo, ao nascimento da linhagem do rei Davi. Mostra a providência de Deus escondida dentro da bondade comum e uma família de Deus aberta ao forasteiro que escolhe pertencer.
O que significa "para onde fores, irei"?
As palavras vêm de Rute 1,16, quando Rute se recusa a abandonar a sogra viúva Noemi: "Para onde fores, irei; onde pousares, pousarei. O teu povo será o meu povo, e o teu Deus será o meu Deus." É um voto de lealdade total, ligando Rute ao povo de Noemi, à sua terra, à sua fé e até à sua sepultura. É muitas vezes lido em casamentos, mas na história é dito entre duas viúvas enlutadas, uma das mais puras declarações de amor comprometido da Escritura.
Quem era Boaz?
Boaz era um rico proprietário de terras de Belém e parente do falecido marido de Noemi, Elimeleque. Pela lei israelita, qualificava-se como goel, parente resgatador: um membro da família com o direito de recomprar a terra de um parente e casar-se com a sua viúva para preservar a linhagem. Boaz protegeu Rute nos seus campos, elogiou a lealdade dela a Noemi e casou-se com ela. O filho deles, Obede, foi avô do rei Davi.
Por que Rute está na genealogia de Jesus?
Mateus 1,5 nomeia Rute como antepassada de Jesus: Boaz e Rute foram os pais de Obede, pai de Jessé, pai de Davi, e Jesus nasceu da linhagem de Davi. Mateus inclui deliberadamente Rute, uma estrangeira moabita, na genealogia para mostrar que o plano de Deus sempre alcançou além de Israel. A forasteira que disse "o teu Deus será o meu Deus" tornou-se avó do Messias.
Rute era israelita?
Não. Rute era moabita, da nação a leste do Mar Morto que Israel via com suspeita e muitas vezes com hostilidade. Entrou em Israel como viúva estrangeira, sem direitos e sem protetor. A sua acolhida em Belém, o casamento com Boaz e o seu lugar na ascendência de Davi são o ponto do livro: pertencer ao povo de Deus é questão de fé e de amor fiel, não apenas de nascimento.
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