O Calendário Litúrgico Maronita
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O ano litúrgico maronita é um dos ciclos de oração cristã mais antigos observados de forma contínua. Começa no início de novembro, com o Domingo da Consagração da Igreja, percorre seis tempos e termina no fim de outubro com o Tempo da Gloriosa Cruz. Cada semana do ano está ligada a um desses tempos. Não existe "Tempo Comum". Cada domingo tem um nome próprio e um Evangelho próprio, e o arco do ano é, do começo ao fim, a narrativa da salvação, do anúncio da Encarnação ao triunfo da Cruz.
Este artigo traz uma visão completa: os seis tempos, os domingos nomeados dos ciclos do Advento e da Quaresma, as principais festas com suas datas, as regras de jejum da tradição maronita e as maneiras como o ano maronita difere do calendário romano ao qual a maioria dos católicos está acostumada.
Os seis tempos do ano
O ano maronita tem seis tempos, cada um nomeado pelo mistério de Cristo que celebra. Os nomes ecoam a herança siríaca da Igreja de Antioquia: Denho, "o alvorecer", para a Epifania; Sawmo, "o jejum", para a Quaresma.
1. O Tempo do Glorioso Nascimento
Do primeiro domingo de novembro a 5 de janeiro. O Advento maronita. Diferente do Advento romano, de quatro domingos, a preparação maronita para o Natal se estende por oito domingos nomeados, conduzindo a assembleia pelas profecias, pelas anunciações e pela genealogia de Cristo. Sua tônica é de expectativa, não de penitência.
2. O Tempo da Gloriosa Epifania (Denho)
De 6 de janeiro até o início da Quaresma (duração variável). Denho, siríaco para "alvorecer", é a manifestação de Cristo, sobretudo em seu batismo no Jordão. O tempo abre-se com a Festa da Gloriosa Epifania em 6 de janeiro e continua pelos domingos após a Epifania. Termina com os Três Domingos de Comemoração (dos sacerdotes, dos justos e dos fiéis defuntos), que são o prelúdio maronita à Quaresma.
3. O Tempo da Grande Quaresma
Do Domingo de Caná à Semana da Paixão. A Quaresma maronita não começa na Quarta-feira de Cinzas. Começa no Domingo de Caná, o domingo em que se comemora as bodas de Caná, e as cinzas são distribuídas no dia seguinte, a Segunda-feira de Cinzas. Seis domingos nomeados conduzem a assembleia pelos grandes Evangelhos da cura e da conversão. O tempo culmina na Semana da Paixão, do Domingo do Hosana ao Sábado da Luz.
4. O Tempo da Gloriosa Ressurreição
Do Domingo de Páscoa a Pentecostes (cinquenta dias). A Pascoal maronita. A Páscoa cai na mesma data do calendário romano, não na data juliana ortodoxa. O tempo inclui o Novo Domingo, os domingos das aparições do Ressuscitado e a Ascensão na quinta-feira, quarenta dias após a Páscoa.
5. O Tempo do Pentecostes
Do Domingo de Pentecostes até meados de setembro. O tempo do Espírito, um longo verão de domingos sobre a missão da Igreja e a vida da comunidade cristã. Muitos dos grandes santos libaneses têm suas festas nesse período: São Pedro e São Paulo em 29 de junho, São Charbel no terceiro domingo de julho.
6. O Tempo da Gloriosa Cruz
De 14 de setembro até o fim de outubro. O tempo se abre com a Exaltação da Gloriosa Cruz em 14 de setembro, que no calendário maronita comemora também o achado da Cruz por Santa Helena. Seus domingos meditam sobre a Cruz como ponte da morte para a vida e sobre a Igreja como corpo ressuscitado com Cristo pela Cruz.
Os domingos nomeados do ciclo do Glorioso Nascimento
O Advento maronita percorre oito domingos e conduz a assembleia, semana após semana, pela pré-história evangélica da Encarnação.
- Domingo da Consagração da Igreja
- Domingo da Renovação da Igreja
- Domingo do Anúncio a Zacarias
- Domingo do Anúncio à Virgem Maria
- Domingo da Visitação de Maria a Isabel
- Domingo do Nascimento de João Batista
- Domingo da Revelação a José
- Domingo da Genealogia de Jesus
Em alguns anos, o Domingo da Renovação é omitido, dependendo de onde cai o dia 1º de novembro. O último domingo, o Domingo da Genealogia, é imediatamente seguido pelo Natal.
Os domingos nomeados da Grande Quaresma
Cada domingo da Quaresma está ligado a um Evangelho de cura ou misericórdia. A sequência, de Caná ao Hosana.
- Domingo de Caná (as bodas de Caná, entrada na Quaresma)
- Domingo do Leproso (a cura do homem purificado)
- Domingo da Mulher Hemorrágica
- Domingo do Filho Pródigo
- Domingo do Paralítico
- Domingo de Bartimeu, o Cego
- Domingo do Hosana (Domingo de Ramos, a entrada em Jerusalém)
A Semana da Paixão segue o Domingo do Hosana e culmina no Sábado da Luz, nome maronita do Sábado Santo. As fontes divergem levemente quanto ao Filho Pródigo cair no terceiro ou no quarto domingo; a Eparquia de São Maron do Brooklyn o coloca no terceiro.
As principais festas
Festas fixas e móveis celebradas universalmente na Igreja Maronita. As datas indicadas são as observadas no calendário maronita; quando o calendário romano difere, isso é indicado.
| Festa | Data | Nota |
|---|---|---|
| Natividade do Senhor | 25 de dezembro | Dia santo de guarda |
| Gloriosa Epifania (Denho) | 6 de janeiro | Dia santo de guarda |
| São Maron | 9 de fevereiro | Feriado nacional no Líbano |
| Santa Rafqa | 23 de março | Dia de sua morte, 1914 |
| Anunciação de Maria | 25 de março | Festa católica universal |
| Domingo do Hosana | Móvel (Domingo de Ramos) | Abre a Semana da Paixão |
| A Gloriosa Ressurreição | Móvel (Páscoa) | Mesma data da Páscoa romana |
| Nossa Senhora do Líbano | Primeiro domingo de maio | Instituída pelo Patriarca Howayek, 1908 |
| Ascensão do Senhor | 40 dias após a Páscoa | Dia santo de guarda |
| Pentecostes | 50 dias após a Páscoa | |
| São Pedro e São Paulo | 29 de junho (com frequência transferida para o domingo mais próximo) | |
| São Charbel Makhlouf | Terceiro domingo de julho (maronita); 24 de julho (romano) | Ambas as datas são observadas |
| Assunção de Maria | 15 de agosto | Dia santo de guarda |
| Beato Estephan Nehme | 30 de agosto | Beatificado em 2010 |
| Exaltação da Gloriosa Cruz | 14 de setembro | Abre o Tempo da Cruz |
| Todos os Santos | 1º de novembro | Dia santo de guarda |
| Imaculada Conceição | 8 de dezembro | Dia santo de guarda |
| São Nimatullah Al-Hardini | 14 de dezembro | Dia de sua morte, 1858 |
Regras de jejum
A Igreja Maronita preserva uma tradição de jejum mais exigente do que a maioria dos católicos de rito latino conhece, embora a prática moderna tenha adaptado a disciplina antiga à vida contemporânea. Os quatro jejuns tradicionais são a Grande Quaresma, o Jejum dos Apóstolos, o Jejum da Assunção e o Jejum do Natal.
Grande Quaresma. O jejum principal. Tradicionalmente, abstinência diária de carne e de laticínios, com jejum completo da meia-noite ao meio-dia nos dias úteis. Prática contemporânea na maioria das eparquias: jejum da meia-noite ao meio-dia nos dias úteis da Quaresma, com abstinência de carne e laticínios nas sextas-feiras da Quaresma e em toda a primeira e última semanas. A Segunda-feira de Cinzas e a Sexta-feira Santa são observadas como jejum estrito e abstinência.
Jejum dos Apóstolos. Tradicionalmente, um jejum mais longo que leva à festa de São Pedro e São Paulo. Reduzido pelo Sínodo Maronita de 1736 a quatro dias, de 25 a 28 de junho. Pouco observado hoje fora das comunidades monásticas.
Jejum da Assunção. Oito dias de abstinência, de 7 a 14 de agosto, em preparação para a festa de 15 de agosto. Ainda observado por muitas famílias maronitas.
Jejum do Natal. Doze dias de abstinência, de 13 a 24 de dezembro, preparando para a Natividade. A maioria dos maronitas hoje observa apenas a vigília, mas a prática mais antiga ainda é mantida pelos devotos.
Sextas-feiras. A abstinência de carne é observada em todas as sextas-feiras do ano, não apenas nas sextas da Quaresma.
Como o calendário maronita difere do romano
Um resumo das diferenças mais claras.
O ano começa em novembro. O primeiro domingo de novembro é o Domingo da Consagração da Igreja, não o primeiro domingo do Advento.
Seis tempos, não o padrão Advento/Natal/Quaresma/Páscoa/Comum. Cada semana está ligada a um tempo. O Tempo Comum não existe como categoria.
Os tempos são narrativos e cristológicos. Glorioso Nascimento, Gloriosa Epifania, Grande Quaresma, Gloriosa Ressurreição, Pentecostes, Gloriosa Cruz.
Segunda-feira de Cinzas, não Quarta-feira de Cinzas. Porque a Quaresma começa no Domingo de Caná.
Domingos nomeados. Cada domingo tem um nome próprio, ligado a um mistério ou a uma cura evangélica, não simplesmente "Domingo do Tempo Comum".
Três Domingos de Comemoração antes da Quaresma. Sacerdotes, justos e fiéis defuntos. Herança siríaca compartilhada com a Igreja Ortodoxa Siríaca.
Santos siríacos no calendário. Santo Efrém, o Sírio, São Jacó de Serugh e os santos libaneses (Maron, Charbel, Rafqa, Nimatullah, Estephan).
A Páscoa é na mesma data. Cálculo gregoriano, não juliano. A Páscoa maronita nunca cai em data diferente da Páscoa romana.
Usar o calendário para a oração diária
O calendário maronita não é apenas uma lista de datas. É uma forma para o ano. Uma família que rezar dentro dele percorrerá, semana a semana, toda a história da salvação: as profecias do Advento, o batismo no Jordão, as curas da Quaresma, a Ressurreição, a descida do Espírito, a Cruz. Cada tempo tem sua própria música, suas próprias orações, sua própria cor na memória. Um dos presentes da tradição maronita a quem a adota é este: o ano se torna direção espiritual, e os dias de uma vida comum se ajustam a um ritmo mais antigo do que quase tudo no Cristianismo.
Perguntas frequentes
Quando começa o ano litúrgico maronita?
No primeiro domingo de novembro, com o Domingo da Consagração da Igreja. Esse é o início do Tempo do Glorioso Nascimento, a preparação maronita para o Natal, que atravessa oito domingos nomeados até a Natividade em 25 de dezembro.
Quantos tempos há no calendário litúrgico maronita?
Seis: o Glorioso Nascimento, a Gloriosa Epifania (Denho), a Grande Quaresma, a Gloriosa Ressurreição, o Pentecostes e a Gloriosa Cruz. Cada semana do ano está ligada a um deles; não há Tempo Comum no rito maronita.
Quando é a festa de São Charbel?
No calendário maronita, a festa de São Charbel é no terceiro domingo de julho. No calendário romano universal, é em 24 de julho. Ambas as datas são observadas pelas paróquias maronitas em todo o mundo, sendo a celebração dominical a principal.
Quando é a Páscoa maronita?
A Páscoa maronita cai na mesma data da Páscoa católica romana. Ambas seguem o cálculo gregoriano: o primeiro domingo após a primeira lua cheia do equinócio de primavera do hemisfério norte. Essa data é diferente da Páscoa dos ortodoxos bizantinos, que usam o calendário juliano.
O que é a Segunda-feira de Cinzas?
A Segunda-feira de Cinzas é o equivalente maronita da Quarta-feira de Cinzas. A Grande Quaresma no rito maronita começa no Domingo de Caná, e as cinzas são distribuídas no dia seguinte, a Segunda-feira das Cinzas. Abre os seis domingos da Quaresma, que terminam no Domingo do Hosana e na Semana da Paixão.
O que é o Tempo de Denho?
Denho é a palavra siríaca para "alvorecer" ou "nascer do sol". O Tempo de Denho é o tempo maronita da Epifania, que começa em 6 de janeiro e vai até o início da Grande Quaresma. Celebra a manifestação de Cristo, sobretudo em seu batismo no Jordão, que na tradição antioquena é o principal evento da Epifania.
Quais são os Três Domingos de Comemoração?
São os três domingos imediatamente antes da Grande Quaresma, próprios da tradição siríaca. Os calendários maronita e siríaco ortodoxo os observam: o Domingo dos Sacerdotes (por sacerdotes e bispos falecidos), o Domingo dos Justos (pelos santos ancestrais da Antiga Aliança) e o Domingo dos Fiéis Defuntos.
O calendário maronita é igual ao calendário romano?
Não. O ano é estruturado em seis tempos narrativos, e não no padrão romano de Advento/Natal/Quaresma/Páscoa/Comum. O ano litúrgico começa em novembro. A Quaresma começa no Domingo de Caná, não na Quarta-feira de Cinzas. Cada domingo tem nome próprio. O calendário inclui santos siríacos e libaneses, a maioria dos quais não está no calendário romano. Mas a Páscoa cai na mesma data que a do calendário romano.
Veja também: A tradição maronita. O Cristianismo Oriental. São Maron. São Charbel. O Rosário Maronita. Nossa Senhora do Líbano.