لبنان في الكتاب المقدس

الأرز، صور، صيدا، والرحلة الوحيدة يلي عملها يسوع خارج الأرض المقدسة

لبنان مذكور بالاسم قرابة واحد وسبعين مرّة بالكتاب المقدس العبراني. أرزه بيقوم بالمزامير، وبيحمل جسور هيكل سليمان. مدنه الساحلية، صور وصيدا، موضوع بعض من أقوى النصوص النبوية بالكتاب المقدس. يسوع بنفسه عبر لمنطقة صور وصيدا، والرحلة الإنجيلية الوحيدة خارج الأرض المقدسة صارت هون. بولس، وهوّي طالع ع أورشليم وروما، رسا مرّتين ع الساحل اللبناني.

هلق منعطيك دليل عن لبنان بالكتاب المقدس، بالعهد القديم والجديد. الكتاب المقدس بيمرّ بلبنان مش كتفصيل جانبي، بل كحضور متكرّر. الخيط ممتدّ من سفر التكوين لسفر الأعمال، وعبر الجماعات المسيحية الأولى ع الساحل الفينيقي، نازل تماماً للتراث الماروني اللي عايش بلبنان اليوم.

كم مرّة انذكر لبنان بالكتاب المقدس؟

العدد المباشر لكلمة "لبنان" بالكتاب المقدس العبراني قرابة واحد وسبعين، وبيختلف حسب تقليد المخطوطة وطريقة العدّ. أرز لبنان بيضيف حوالي خمسة وسبعين ذكر تاني. صور مذكورة بعشرات النصوص عبر الأسفار التاريخية والمزامير والأنبياء؛ وصيدا بأكتر. جبيل، يلي اسمها بالعبراني جبل، بتظهر بـ١ ملوك ٥:١٨، وحزقيال ٢٧:٩، وبأماكن تانية.

ما في منطقة برّا إسرائيل ومصر إلها بصمة كتابية بهيدي الكثافة. للإسرائيليّين القدامى، لبنان كان الأفق الشمالي، مصدر الخشب، بيت حضارة تجارية كانت أحياناً تتحالف معهن وأحياناً تقف على حدة.

لبنان كحدود شمالية لأرض الميعاد

بتثنية الاشتراع ١١:٢٤ ويشوع ١:٤، لبنان مذكور كحدّ شمالي للأرض الموعودة لإسرائيل: من البرّية ولبنان إلى النهر الكبير، نهر الفرات. سلسلة الجبال بتشكّل الإطار الطبيعي للأرض. بتظهر بعدين بالأنبياء والمزامير كعلامة جغرافية دايمة: لبنان بيقف حيث وقف دايماً، بالشمال.

الأرز: القوّة، البرّ، وهيكل سليمان

أرز لبنان من أعظم رموز القوّة والصمود بالكتاب المقدس. المزامير بترفعه مباشرة:

صوتُ الربِّ يكسر الأرز، الربُّ يكسر أرز لبنان. (مزمور ٢٩:٥)

الصدّيقُ كالنخلة يُزهر، كالأرز في لبنان يَنمو. (مزمور ٩٢:١٢)

أهمّ دور إله هوّي ببناء هيكل سليمان. ١ ملوك ٥ بيسجّل التحالف بين سليمان وحيرام ملك صور لتأمين خشب الأرز:

عبيدي يُنزلون الأرز من لبنان إلى البحر، فأجعلُه أطوافاً على البحر إلى المكان الذي تُعيِّنه لي. (١ ملوك ٥:٩)

الهيكل، البنية المحورية لعبادة إسرائيل، قام على غابات أرز لبنان. لقرابة ألف سنة، ولغاية دمار الهيكل، كل كاهن دخل القدس مشي بين خشب لبناني. شوف مقالتنا عن أرز الربّ للأهمية الكتابية والمعاصرة للغابة الباقية ببشرّي.

"عبق لبنان": نشيد الأناشيد

نشيد الأناشيد بيرجع للبنان مرّات كتيرة، كصورة وكرائحة. العروس مخاطبة:

هلمّي معي من لبنان يا عروس، هلمّي معي من لبنان. (نشيد ٤:٨)

ورائحةُ ثيابكِ كرائحة لبنان. (نشيد ٤:١١)

ينبوعُ جنّاتٍ وبئرُ ماءٍ حيّ، وسواقٍ من لبنان. (نشيد ٤:١٥)

لبنان بنشيد الأناشيد مكان جمال ونضارة وشوق. القراءة الصوفية للنشيد، متل ما اتبعها آباء الشرق والغرب، بتقرا العروس كالنفس ولبنان كمرتفعات الحميمية الإلهية.

الأنبياء ع صور وصيدا

صور وصيدا، المدينتين الفينيقيّتين الكبار ع الساحل اللبناني، كانوا إمبراطوريات تجارية. صور بشكل خاص صارت رمز للغنى والجمال والكبرياء. الأنبياء رجعوا إلها مرّة بعد مرّة.

الأعظم هوّي حزقيال ٢٧، الرثاء الطويل ع صور:

يا صور، أنتِ قلتِ: أنا كاملةُ الجمال. تُخومكِ في قلب البحار، بنّاؤوكِ أكملوا جمالكِ. صنعوا كلَّ ألواحكِ من سرو سنير، أخذوا أرزاً من لبنان ليصنعوا لكِ صارياً. (حزقيال ٢٧:٣–٥)

حزقيال بيصوّر صور كسفينة من خشب لبناني، مجهّزة بالعاج والأرجوان، مبحرة ع البحور لغاية ما تكسرها الريح الشرقية بقلب المياه. النصّ، مع حزقيال ٢٨ (وحي على ملك صور)، من أعلى اللحظات الشعرية بالنبوءة العبرانية.

أشعيا بيحكي عن نهضة صور وسقوطها (أشعيا ٢٣). عاموس ١:٩–١٠ بيصدر وحي ع صور. يوئيل ٣:٤ بيضمّ صور وصيدا وكل سواحل فلسطية بالدينونة الآتية. الصورة عند الأنبياء هي مدن غنية مجدها حقيقي، بس كبرياؤها أكبر، وسقوطها يلي الربّ رأى قبل.

أرملة صرفة: إيليّا بصيدا

بالجفاف الكبير على أيام الملك آخاب والملكة إيزابيل، الله بيوجّه النبي إيليّا يترك إسرائيل ويطلع شمالاً لصيدا:

قُم انطلق إلى صرفة التي لصيدا وأقِم هناك. هوذا قد أمرتُ هناك امرأةً أرملة أن تعولك. (١ ملوك ١٧:٩)

صرفة هي صرفند اليوم، ع الساحل اللبناني بين صور وصيدا. هون بيلاقي إيليّا أرملة أممية، امرأة فينيقية، بتقاسمه آخر ما عندها من الطحين والزيت. جرّة الطحين ما بتفرغ. قارورة الزيت ما بتنفد. لمّا مات ابن الأرملة، إيليّا أقامه (١ ملوك ١٧:١٧–٢٤).

يسوع بيرجع للقصّة بعد قرون:

أرامل كثيرات كنّ في إسرائيل في أيام إيليّا... وما أُرسل إيليّا إلى واحدة منهنّ، إلا إلى صرفة صيدا، إلى امرأة أرملة. (لوقا ٤:٢٥–٢٦)

أرملة صيدا يلي آوت النبي بأيام الجفاف صارت علامة على نعمة الله يلي بتوصل أبعد من إسرائيل. هيدي فكرة رح يعيدها يسوع شخصياً لمّا هوّي بيدخل لمنطقة صور وصيدا.

يسوع في منطقة صور وصيدا

متى ١٥ ومرقس ٧ بيسجّلوا الرحلة الوحيدة ليسوع يلي واضح إنّها بتعبر لبنان اليوم.

خرج يسوع من هناك وانصرف إلى نواحي صور وصيدا. وإذا امرأة كنعانية خرجت من تلك التخوم وصرخت قائلة: ارحمني يا سيّد يا ابن داود؛ ابنتي مجنونة جدّاً. (متى ١٥:٢١–٢٢)

مرقس بيسمّيها سريانية فينيقية بالجنس (مرقس ٧:٢٦). الاتنين بيسجّلوا الحوار يلي صار. يسوع قال، ليس حسناً أن يُؤخذ خبز البنين ويُطرح للكلاب. ردّت:

نعم يا سيد، فإنّ الكلاب أيضاً تحت المائدة تأكل من فتات البنين. (مرقس ٧:٢٨)

يسوع مدح إيمانها: يا امرأة، عظيم إيمانك! فليكن لكِ كما تُريدين. بنتها انشفت. هيّي، بالذاكرة المسيحية للبنان، أوّل مسيحية لبنانية.

مرقس ٧:٣١ بيضيف: ثم خرج أيضاً من تخوم صور وصيدا، وجاء إلى بحر الجليل. الرحلة بتاخد يسوع من الجليل ع الساحل الفينيقي طالعاً لصور، لجوّا وشمالاً لصيدا، وبعدين بيرجع جنوباً — مسار كم يوم عبر ما هوّي اليوم الساحل اللبناني ومداخل البقاع.

"ويلٌ لكِ يا كورزين... صور وصيدا كانتا تابتا"

بمفاجأة صادمة، يسوع بمكان تاني بيرفع المدن الفينيقية الوثنية كأقدر أخلاقياً ع التوبة من مدن الجليل يلي عمل فيهن معجزاته العظيمة:

الويل لكِ يا كورزين! الويل لكِ يا بيت صيدا! لأنّه لو صُنِعت في صور وصيدا القوّاتُ المصنوعة فيكما، لتابتا قديماً في المسوح والرماد. (متى ١١:٢١؛ لوقا ١٠:١٣)

صور وصيدا، اللي دانهن الأنبياء ع الكبرياء والغنى، مذكورين بنوع من الاحترام الموجوع. المدن اليهودية يلي سمعت كرازة يسوع وشافت معجزاته بتاخد الكلمة الأقسى. لبنان، بهيدا النصّ، بيصير مرآة الجليل مطلوب منها تشوف نفسها فيها.

بولس بيتوقّف بصور وصيدا

الكنيسة الأولى صار عندها بسرعة جماعات ع الساحل اللبناني. أعمال الرسل ٢١:٣–٧ بيسجّل رحلة بولس لأورشليم:

ثم اطّلعنا على قبرص وتركناها يسرة، وسافرنا إلى سورية وأقبلنا إلى صور، لأنّ السفينة كانت تضع حمولتها هناك. ولمّا وجدنا التلاميذ، مكثنا هناك سبعة أيام. (أعمال ٢١:٣–٤)

بولس قضى أسبوع مع مسيحيّي صور. حذّروه من الطلوع لأورشليم. لمّا غادر، ودّعوه برّا المدينة مع نسوانهن وأولادهن، ركعوا معه ع الشاطئ، وصلّوا (أعمال ٢١:٥). هيدي وحدة من أكتر المشاهد المؤثّرة بسفر الأعمال، وبتصير ع الساحل اللبناني.

أعمال ٢٧:٣ بيضيف توقّف تاني. بالرحلة يلي رح تنتهي بانكسار السفينة بمالطا وبتوصل أخيراً لروما، السفينة رست بصيدا: وعامَل يوليوسُ بولسَ برفق، وأذن له أن يذهب إلى أصدقائه ليَتَعهّدوه. بولس كان عنده أصدقاء بصيدا. الجماعة المسيحية هونيك كانت من قبل معروفة عنده.

من لبنان الكتابي للكنيسة المارونية

الخيط بين لبنان الكتابي والكنيسة المارونية ما انقطع. المدن الفينيقية يلي بولس لقى فيها تلاميذ صارت مراكز مسيحية أولى. المسيحية انتشرت لجبال لبنان بالقرن الثالث والرابع. زهّاد ونسّاك بيحكوا سرياني، بعد أن اقتدوا بـمار مارون، سكنوا الوديان حيث لسّاته الأرز نامي. الجماعة يلي تكوّنت حوالين تقليد مارون صارت الكنيسة المارونية.

البطريركية المارونية بتسمّى "أنطاكية وسائر المشرق". أنطاكية بتقع ع الشمال من جبال لبنان تماماً، حيث كرز بولس وبرنابا. لبنان، بمعنى حرفي، هوّي الأرض من العهد الجديد يلي لسّاتها مسكونة بمسيحيّين كانوا هونيك، بتتابع ما انقطع، من العصر الرسولي. مقالتنا عن التراث الماروني بتكمّل هالقصة.

أسئلة متكرّرة

كم مرّة انذكر لبنان بالكتاب المقدس؟

لبنان انذكر بالاسم حوالي واحد وسبعين مرّة بالكتاب المقدس العبراني (العهد القديم). هيدا العدد بيحسب بس الإشارات المباشرة لـ"لبنان". العدد بيرتفع كتير لمّا نضيف الإشارات غير المباشرة: أرز لبنان (حوالي خمسة وسبعين ذكر)، صور وصيدا كمدن فينيقية بلبنان، جبيل (يلي اسمها بالعبراني جبل)، وكنعانيّي الساحل. حضور لبنان بالكتاب المقدس من أكتر الحضورات ثباتاً لأيّ منطقة برّا إسرائيل نفسها.

يسوع زار لبنان؟

أيوا. متى ١٥:٢١–٢٨ ومرقس ٧:٢٤–٣٠ بيسجّلوا إنّ يسوع انسحب لمنطقة صور وصيدا — يعني لبنان اليوم. هون شفى بنت المرأة السريانية-الفينيقية (أو الكنعانية) وامتدح إيمانها. مرقس ٧:٣١ بيضيف إنّه رجع من منطقة صور مروراً بصيدا نحو بحر الجليل. هيدي الرحلة الوحيدة ليسوع بالأناجيل يلي واضح إنّها بتاخده خارج الأرض المقدسة.

شو هو أرز لبنان بالكتاب المقدس؟

أرز لبنان شجرة إلها ثقل رمزي هائل بالكتاب المقدس. بتظهر بأكتر من سبعين نصّ كرمز للقوّة والبرّ والصمود. هيكل سليمان اتبنى من خشب أرز لبنان (١ ملوك ٥–٦). المزامير بتشبّه البارّ بالأرز (مزمور ٩٢:١٢)، والأنبياء بيستعملوا الأرز ليصوّروا سقوط الإمبراطوريات (حزقيال ٣١). الأرز لسّاته ع العلم اللبناني لليوم.

مين كانت المرأة السريانية الفينيقية؟

المرأة السريانية الفينيقية (مرقس ٧:٢٦)، ومسمّاة كمان الكنعانية (متى ١٥:٢٢)، كانت امرأة أممية بمنطقة صور وصيدا، بنتها كانت متعذّبة. جِت لعند يسوع طلبت منّه يشفي بنتها. لمّا امتحنها بقولة خبز الأولاد والكلاب، ردّت "حتى الكلاب تحت الطاولة بتاكل من فتات الأولاد". قلّها يسوع "يا امرأة، عظيم إيمانك!" وشفى بنتها. هيّي، بالذاكرة المسيحية، أوّل مسيحية لبنانية.

صور وصيدا لسّاتهن بلبنان اليوم؟

أيوا. صور (سور اليوم) وصيدا (صيدا اليوم) هنّي مدن ساحلية بجنوب لبنان، بعيدين عن بعض حوالي 40 كلم ع البحر الأبيض المتوسط. الاتنين مسكونين لليوم. آثار صور بتضمّ حلبات سباق وجبّانات من العصر الروماني مسجّلة كموقع تراث عالمي لليونسكو. صيدا محافظة ع قلعتها البحرية الصليبية وأسواقها العتيقة. رعايا مارونية موجودة بالمدينتين، جنب ملكيّين وسنّة وشيعة وطوائف تانية.

شوف كمان: أرز الربّ. وادي قاديشا. سيّدة لبنان. مار مارون. مار شربل. التراث الماروني. المسيحية الشرقية. مسيحيّو الشرق الأوسط. اللغة الآرامية ليسوع.